Osnove Tehnike Sexualne Magike
by Joshua Geller
THE ARCANE ARCHIVEGlavni uslov za obavljanje bilo koje vrste Sexualne Magike (mogli bismo gotovo reći bilo kakve Magike) je sposobnost pune, neometane koncentracije, tj. bez misli na bilo što drugo što može ometati.
Kad radite bilo koju vrstu Seksualne Magike treba formulirati svoj "telos" (svrhu) unaprijed i jasno, koncentrisati se na to što želite postići i "pozadinu" toga (misli se na to da treba imati punu sliku onoga što želiš postići). Tokom seksa koncentraciju je najbolje usmjeriti direktno (i svo vrijeme) prema željenoj situaciji koja se želi "priyemljiti" na materijalnu ravan kao realan događaj u bliskoj budućnosti. Uvjeren sam da je od presudne važnosti ostati "u trenutku" (tj., niti razmišljati o prošlim događajima niti o budućim događajima, već samo na ono što se događa u sadašnjem trenutku). U trenutku orgazma "telos" (svrha) treba nadvladati um (u potpunosti ispuniti um bez smetnji drugih nevezanih pomisli), ako to uradite pravilno vaše mentalno stanje će pristupiti dhyani u tom trenutku.
DJANA
Ova reč ima dva sasvim različita i međusobno isključiva značenja. Prvo se odnosi na sam rezultat. Djani odgovara "djana" na pali jeziku. Buda je nabrojao osam djana koje su očigledno različiti stepeni i vrste zanosa. Indusi takođe govore o djani kao o nižem obliku Samadija. Drugi je, međutim, shvataju samo kao pojačanje Darane. Patanđali kaže: "Darana je zadržavanje uma na nekom pojedinačnom predmetu. Neprekinuti tok spoznaje o tom predmetu je djana. Kada to, odbacivši svaki oblik, iskazuje samo značenje, to je Samadi." On to troje sjedinjuje u Samjamu.
Mi ćemo Djanu shvatiti kao rezultat, a ne kao metod. Do te tačke drevni autoriteti su bili vrlo pouzdani vodiči izuzev u pogledu njihove džangrizave etike; ali, kad se dohvate predmeta rezultata meditacije, oni potpuno gube glave.
Oni iscrpljuju mogućnosti poezije da bi saopštili ono što je očito netačno. Na primer, u Šiva Sanhiti nalazimo da "za onim ko svakodnevno kontemplira lotos srca, žude Božje kćeri, a on ima nadnaravan sluh, vidovit je i može da hoda po vazduhu." Neko drugi "može da pravi zlato, otkrije lek protiv bolesti i vidi skriveno blago." Sve je to gnusno. Kakvo to prokletstvo počiva na religiji, pa su njene tajne uvek povezane sa svim vrstama neumerenosti i laži?
Postoji jedan izuzetak; to je A.˙. A.˙., čiji su članovi kranje oprezni da ne izjave ništa što ne može da bude potvrđeno na uobičajen način; ili, gde to nije lako, da barem izbegne bilo šta što liči na dogamtske izjave. U njihovoj drugoj knjizi praktičnih uputstava Liber O pojavljuju se ove reči:
"Čineći određene stvari prouzrokavaće se i određeni rezultati. Studenti se najozbiljnije upozoravaju da bilo kojem od njih ne pridaju objektivnu realnost, niti filozofsku punovažnost."
Te zlatne reči!
Raspravljajući o Djani, neka se još shvati da će biti opisano nešto neočekivano.
Razmotrićemo prirodu i oceniti vrednost Djane na potpuno nepristrasan način, ne dopuštajući sebi uobičajenu zanesenost, ili izvođenje bilo kakve teorije univerzuma. Dodatni čin može razoriti neku postojeću teoriju i to je obično dovoljno, ali jedna činjenica nije dovoljna da je izgradi. Potrebno je shvatiti da Darana, Djana i Samadi čine kontinuirani proces i da nije važno kada će vrhunac nastupili. O tom vrhuncu moramo da govorimo, jer to je stvar iskustva i to veoma posebnog.
Tokom usredsređenosti primećujemo da se sadržaj uma u bilo kom trenutku sastoji od dve stvari i ni jedne više: od Objekta koji je promenljiv i Subjekta koji je nepromenljiv, ili je bar naizgled tako. Sa uspehom u Darani objekat postaje postojan kao i subjekat.
Rezultat toga je, da to dvoje postaje jedno. Ta pojava obično dolazi kao strahovit šok. Čak ni majstori jezika nisu u stanju to da opišu; zato ne iznenađuje da poluobrazovani mucavci grcaju u okeanu ushićenja.
Sve poetske i emotivne sposobnosti ulaze u neku vrstu ekstaze koja svojom pojavom prevazilazi um i čini da ostali deo života izgleda potpuno bezvredan u poređenju s tim.
Dobra literatura je u suštini stvar čistog opažanja i jasnog prosuđivanja izraženog na najjednostavniji način. Iz tog razloga ni jedan od velikih istorijskih događaja (kao što su zemljotresi i bitke) nije bio odgovarajuće opisan od strane očevidaca, izuzev ako su ti očevici bili izvan opasnosti. Ali, čak ni kada je čovek naviknut na Djanu putem njenog stalnog ponavljanja, nijedna reč se ne čini odgovarajućom za njen opis.
Jedan od najjednostavnijih oblika Djane može biti nazvan "Sunce". Sunce (tako reći) gleda samo sebe, a ne gleda ga posmatrač; i mada fizičke oči ne mogu gledati Sunce, čovek je prisiljen da izjavi da je to "Sunce" daleko sjajnije od onog koje se vidi u prirodi. Sve se to odvija na višem nivou.
Takođe, uslovi mišljenja, vremena i prostora nestaju. Nemoguće je objasniti šta se tačno pod tim podrazumeva: samo iskustvo će vam omogućiti razmevanje.
(Ovo, takođe, ima svoju analogiju i u običnom životu; koncepcije više matematike ne mogu biti shvatljive početniku, a laiku se ne mogu objasniti.)
Dalji razvoj je pojava Oblika koji je univerzalno opisan kao ljudski; mada su osobe koje su to opisivale dodale veliki broj pojedinosti koje uopšte nisu ljudske. Za ovu posebnu pojavu se obično usvaja da je "Bog".
Ali, bilo šta da je to, posledica na um studenta je ogromna, sve njegove misli su gurnute ka najvećem razvoju. On iskreno misli da one imaju dozvolu Božju; možda čak smatra da one emaniraju iz tog "Boga". On se vraća nazad u svet, naoružan snažnim ubeđenjem i autoritetom. On izlaže svoje misli bez uzdržanosti koju ljudima nameće sumnja, skromnost i nesigurnost;1 on napredujući pronalazi, može se predpostaviti, stvarno razjašnjenje.
U svakom slučaju, masa čovečanstva uvek je spremna da bude pokolebana nečim autoritativnim i posebnim. Istorija je puna priča o oficirima koji su nenaoružani ušli među pobunjeničke pukove i razoružali ih samo snagom uverenja. Moć govornika nad gomilom dobro je poznata. To je, verovatno, razlog da prorok uspeva da primora ljude da se pokore njegovom zakonu. Nikad mu ne bi palo na pamet da neko može da postupa drugačije. U praktičnom životu možete proći pored bilo kog čuvara, kao što su stražar ili biletar, samo ako uspete da delujete tako da je čovek na neki način uveren da imate pravo da prođete neometano.
Ova moć, usput, je ona koju su magovi opisivali kao moć nevidljivosti. Neko je imao odličnu priču o četiri sasvim pouzdana čoveka koji su bili na uviđaju ubistva i imali su uputstvo da nikog ne propuste i koji su se svi pojedinačno zakleli da pored mrtvog tela niko nije prošao. Nijedan od njih nije opazio poštara.
Lopovi koji su ukrali "Đokondu" iz Luvra verovatnoo su bili prerušeni u radnike i ukrali su sliku na očigled stražara; vrlo verovatno da su ga zamolili da im pomogne.
Potrebno je samo verovati da je stvar izvodljiva. To verovanje ne sme da se temelji na emocijama ili intelektu. Ono se nalazi u dubljim delovima uma, mada ti delovi nisu tako duboki da većina ljudi, posebno svi uspešni ljudi, ne bi razumeli ove reči, imajući u vidu svoje vlastito iskustvo za poredenje.
Najvažniji činilac Djane je, ipak, poništavanje Ega. Naša koncepcija univerzuma mora potpuno da se prevaziđe, ukoliko želimo da je smatramo važećom; i vreme je da razmotrimo šta se zaista dešava.
___________________________________________________________________________
1 Ovaj izostanak uzdržanosti ne treba mešati sa onim što se uočava kod trovanja i ludila. Ipak, postoji krajnje upadljiva sličnost, mada je ona samo površna.
______________________________________________________________________________________________________________________
Priznaćete da smo dali veoma racionalno objašnjenje veličine velikih ljudi. Oni su imali jedno iskustvo koje je tako nadmoćno, toliko van odnosa sa ostalim stvarima, da su se oslobodili svih tričarija koje sprečavaju normalnog čoveka da ostvari svoje planove.
Brige oko odeće, hrane, novca, onog što ljudi mogu pomisliti, kako i zašto, i iznad svega strah od posledica, sputavaju gotovo svakog. Ništa nije lakše, teoretski, nego da neki anarhista ubije kralja. Potrebno je samo da kupi pušku, učini sebe prvoklasnim strelcem i ubije kralja sa udaljenosti od četvrt milje. Pa ipak, iako ima mnogo anarhista, atentata je veoma malo. Istovremeno, policija je najverovatnije prva koja bi bila prisiljena da prizna da ako je neki čovek u svom najdubljem biću zaista umoran od života, a to je stanje koje se veoma razlikuje od onog u kojem čovek hoda naokolo samo govoreći da je umoran od života, on će biti u stanju da pronađe način da ubije prvog koga sretne.
Čovek koji je iskusio bilo koji jači oblik Djane je oslobođen. Univerzum je time za njega uništen kao i on za univerzum. Njegova volja stoga može bez ometanja da sledi vlastiti put. Neko će pomisliti kako je u Muhamedovom slučaju on godinama gajio silnu ambiciju i nikad nije postigao ništa, jer su ga kvaliteti državničke veštine opominjali da je nemoćan. Njegova vizija u pećini dala mu je potrebnu sigurnost, veru koja pomera planine. Postoje mnoge, na izgled čvrste, stvari u ovom svetu koje bi i dete bilo u stanju da sruši; niko, međutim, nema hrabrosti da ih sruši.
Prihvatimo, za sada, ovo objašnjenje veličine i napustimo je. Ambicija nas je dovela da ove tačke; međutim, sada nas zanima rad zbog njega samog.
Doživeli smo najzaprepašćujuću pojavu; imali smo iskustvo koje čini da ljubav, slava, položaj, ambicija, bogatstvo izgledaju kao sitnica i počinjemo da se strastveno pitamo: "Šta je istina?" Vlastitim ušima čujemo kako se univerzum ruši kao kuća od karata, a sa njim se rušimo i mi. Pa ipak je to uništenje poput otvaranja Kapija Neba! To je veliki problem i postoji nešto u nama što hrli za njegovim razrešenjem.
Pogledajmo kakva objašnjenja možemo da pronađemo.
Prva sugestija koja se javlja u uravnoteženom umu, upućenom u proučavanje prirode, jeste da smo iskusili mentalnu katastrofu. Kao što udarac u glavu čini da čovek "vidi zvezde", tako se može predpostaviti da užasni mentalni napor Darane uzrokuje preveliku razdraženost mozga i uzrokuje grč ili čak pucanje nekog kapilara. Izgleda da nema razloga da se odbaci ovo objašnjenje u potpunosti, iako bi bilo apsurdno predpostaviti da prihvatiti ga znači osuditi vežbu. Grč je normalna funkcija bar jednog telesnog organa. Da mozak nije vežbom oštećen dokazuju mnogi ljudi koji tvrde da su imali ovo iskustvo sa ponovljenim i produženim vežbama, a normalno nastavljaju da obavaljaju svoj životni poziv nesmanjenom aktivnošću.
Možemo zato odbaciti pitanje fiziologije. Ono ne baca svetlost na glavni problem koji je vrednost iskustva kao dokaza.
Pošto je to veoma teško pitanje, ono za sobom povlači mnogo veće pitanje nego što je vrednost dokaza bilo koje vrste. Svaka moguća misao je bila dovedena u sumnju pre ili kasnije, izuzev misli koja može da se označi samo znakom pitanja, jer sumnjati u tu misao znači podržati je. (Za potpuno istraživanje toga vidi "Vojnik i grbavac", The Equinox, Vol. I, No I) Ali, sem one dubokomislene filozofske sumnje postoji i praktična svakodnevna sumnja. Popularna izreka "sumnjati u ispravnost nečijih čula", pokazuje nam da se ta ispravnost obično prihvata; ali naučnik tako ne radi. On je toliko svestan činjenice da ga čula stalno varaju, da je izmislio razrađene instrumente da ih ispravlja. I dalje, on je svestan da univerzum koji može neposredno da opazi putem čula, predstavlja samo sićušan isečak Univerzuma koji poznaje posredno.
Na primer, azot čini četiri petine vazduha. Kada bi neko uneo bocu sa azotom u sobu, bilo bi izuzetno teško reći šta se dogodilo; gotovo svi testovi koji bi mogli da se izvrše dali bi negativan rezultat. Čula nam govore malo ili ništa.
Argon je otkriven tek poređenjem težine hemijski čistog azota i azota iz atmosfere. To je često izvođeno, ali niko nije imao dovoljno osetljiv instrument kojim bi se opazila različitost. Da uzmemo drugi primer: još ne tako davno je jedan čuveni naučnik tvrdio da nauka nikad neće utvrditi hemijsku strukturu fiksnih zvezda. Pa ipak je to ostvareno, i to sa sigurnošću.
Kada bi upitali naučnika za njegovu "teoriju stvarnosti", on bi vam odgovorio da je "etar" koji se ni na jedan način ne može opaziti nijednim čulom, niti otkriti bilo kojim instrumentima i koji poseduje osobine koje su, rečeno svakidašnjim jezikom, nemoguće, mnogo stvarniji nego stolica na kojoj on sedi. Stolica je samo činjenica i njeno postojanje utvrđuje ličnost koja je veoma podložna obmani. Etar je nužni zaključak miliona činjenica koje su ponovo potvrđene i proverene svim mogućim testovima istintosti. Dakle ne postoji nikakav a priori razlog za odbacivanje bilo čega što nije neposredno opaženo čulima.
Pređimo na drugu stvar. Jedan od naših testova istinitosti je jasnoća utiska. Neki događaj iz prošlosti koji nije od veće važnosti može biti zaboravljen, a ako ga se na neki način čovek priseti može da se zapita: "Jesam li to sanjao? ih se to zaista dogodilo?" Ono što se ne zaboravlja jesu kobni događaji. Na primer, smrt prve među osobama koje se vole neće nikad biti zaboravljena, jer čovek tada prvi put shvata ono što je ranije samo znao. Takvo iskustvo ponekad ljude odvede u ludilo. Naučnici su skloni da, ako se njihova omiljena teorija sruši, izvrše samoubistvo. Taj problem je bio otvoreno istražen u esejima "Nauka i budizam" 2, "Vreme", "Kamila" i drugi. Ovde je potrebno samo da kažemo da se Djana svrstava kao najjasnije i najkobnije od svih iskustava. To će potvrditi svako ko je to iskusio.
Teško je proceniti vrednost koju jedno takvo iskustvo ima za jedinku, pogotovo što ono predstavlja rešenje svih njenih koncepcija, uključujući njeno najdublje razumevanje, standard na osnovu kojeg je oduvek sve procenjivala, njeno vlastito sopstvo, i kad bi pokušali da to objasnimo kao halucinaciju, privremeni gubitak sposobnosti ili tome slično, ustanovili bismo da nismu u stanju da to učinimo. Ne možete raspravljati sa munjom koja vas je oborila.
Sve teorije je lako preokrenuti. Neko može da otkrije nedostatke u procesu razmišljanja, neko će predpostaviti da su premise na neki način pogrešne; ali, u svakom slučaju, ako bi neko osporio izvesnost Djane, um bi poklekao pred činjenicom da svako drugo iskustvo osporavano na isti način, mnogo lakše biva oboreno.
Na koji god način da ispitujemo, rezultat ostaje isti. Djana može biti laž, ali ako je tako, onda to važi i za sve ostalo.
Um odbija da ostane u uverenju o nestvarnosti njegovog vlastitog iskustva. Ono možda nije onakvo kao što izgleda, ali nešto jeste i ako je (sve u svemu) obični život nešto, koliko više to onda mora da važi za ono u čijem svetlu običan život izgleda ništavan!
Magika (poglavlje o Djani)_____________________________________________________
Masturbacijska Seksualna Magika
Formulirati svoj telos (svrhu, želju), kao i punu pozadinu toga (kompletnu sliku željene situacije).
Početi seksualne stimulaciju. Prolongirati je što duže, konstantno držeći pažnju, fokus, koncentraciju, na kreativnu vizualizaciju tačno određene želje, svhe, telosa.
Orgazam:
(Muški) telos bi trebao preplaviti vaš um, sjeme može biti konzumirano ili se koristiti za punjenje pripremljenog talismana (koji, suvišno je reći, takođe treba izražavati svrhu, biti namjenjen).
(Ženski), sa svakim orgazam (naravno, što ih je više i što su češći, uzastopniji, to bolje), telos treba savladati (preplaviti u istom trenutku) um. Kako orgazam traje pažnja i dalje ostaje na punoj svrhi, želji, telosu, sa punom pozadinom, ponavljati proces što je moguće više puta. Vaginalne tekućine mogu biti tretirana na isti način kao i sjeme (vidi gore).
Ova tehnika je posebno dobro prilagođena za stvaranje "magičke djece", "duhova", elementara, elementala, posvećenih određenoj svrsi. U stvari, to je ideja koja datira kabalistički (barem) od perioda Abulafia, da svaki put kada masturbirate stvarate duha (na astralnoj ravni) (i Iz tog razloga Abulafia je rekao "ne biste trebali masturbirati" i do današnjih dana chasidic Židovi (koji inkorporiraju, uvršćuju mnogo Kabalističkih stvari u svoje duhovno putovanje) ne bi (teoretski) trebali da masturbiraju).
Heteroseksualna seksualna Magika
Moguće je za jednog sudionika da to čini s drugim potpuno nesvjesnim onoga što se događa, mada nalazim da je to ne etično, iz strogo praktičnog stajališta. Međutim, ako ćete koristiti drugu osobu na taj način najbolje je da budu držane u potpunom neznanju o tome što radite, parcijalne (djelimično upoznate svijesti mogu negativno utjecati na performanse ili rezultat rada).
Uz pretpostavku da su oboje sudionika, muškarac i žena, svjesni rada, telos bi trebao biti dogovoren unaprijed, oboje bi svo vrjeme trebali biti koncentrirani na cilj, svrhu, telos, kao i na punotu pozadine vizualizirane želje, od strane oba sudionika to bi trebalo biti podržano sa predanošću. Orgazam muškog sudionika treba biti prolongiran (odgađan) što je duže moguće (postoje različite tehnike za to, jedna dobra je opisana u 'Stations of the Tide' by Michael Swanwick pp 86 ff (paperback edition (Avon books 1992)) . Višestruki orgazmi u žena sudionika su veoma poželjne. Nakon što muški sudionik ejakulira, mješovite tekućine uzimaju se preko kunilingusa (i dobro je ako je to dugotrajno) i podjeli se sa ženskim sudionikom (u poljubcu). Ovaj eliksir onda je konzumiran (misli se na eliksir dugovječnosti ili univerzalni lijek, zavisno za što je namjenjen prije i tokom rada). Dio se takođe može koristiti za punjenje unaprijed pripremljenog talismana, odnosno amajlije.
Tu su takođe malo drugačije formule koje se koriste, ovisno o tome je li žena sudionik u periodu menstruacije ili ne (u stvari Indijski tantrici razlikuju 16 različitih formula (kala, izlučevina, koje imaju osim fizičkog i različite energetske, spiritualne, itd. varijacije) ovisno o tome gdje se u svom menstrualnom ciklusu žena nalazi (pandunath, osobna komunikacija).
Prijava
FAQ
Pretraživač
