Mali prilog diskusiji, u vidu lego kockice za slaganje Velike slike
Osho: "Čovek se rađa kao sloboda" (odlomak)
iz Philosophia Ultima.
http://www.4shared.com/account/home.jsp
Prvo pitanje:
Bagvane, čula sam da ste jednom rekli kako je zloupotreba slobode štetna. Kako je slobodu moguće zloupotrebiti?
Prem Tara,
Filozofi su oduvek verovali da suština prethodi postojanju, da se čovek rađa sa već predodređenom daljom sudbinom. Slično semenu, on već sadrži ceo program; samo je pitanje vremena kada će se razviti. Tu nema nikakve slobode.
Ovo je bio stav svih filozofa koje poznaje istorija: da čovek ima određenu sudbinu, da je sve u njegovom životu predodređeno. Čovek mora postati određeni entitet; to je zacrtano, knjiga je već napisana. Vi toga još uvek naravno niste svesni - to je već druga priča, ali šta god činite, vi to zapravo ne činite, to kroz vas operišu prirodne, nesvesne sile ili Bog.
Ovo je stav deterministe, fataliste. Celokupno čovečanstvo je beskrajno patilo zbog toga, zato što ovakav pristup podrazumeva odsustvo bilo kakve radikalne promene. Ništa se ne može učiniti na planu lične transformacije; sve će se desiti onako kako treba da se desi.
Zbog ovakvog stava najviše su propatile zemlje Istoka. Pošto se već ništa ne može učiniti, onda čovek počinje sve da prihvata - ropstvo, siromaštvo, bedu; čovek jednostavno mora da ih prihvati. Nema tu nikakvog razumevanja, nikakve svesnosti; nije to ono što Gautama Buda naziva takvošću, tathata, već jednostavno očaj, bespomoćno skrivanje iza lepih reci. Ali posledice su stravične.
Ovo možete najbolje videti u Indiji: siromaštvo, prosjaci, bolesti, bogalji, slepi. I kao da to niko ne primecuje zato što se podrazurneva da je život takav, da je takav oduvek bio i da će uvek takav biti. Kao da se u svaku dušu uselila neka letargija.
Ali, ceo ovaj pristup je od početka pogrešan. On je neka vrsta utehe, a ne otkriće. To je samo naćin da se prikriju nečije rane - vrsta racionalizacije. I svaki put kada pokušate da se sakrijete iza racionalnog objašnjenja, tonete sve dublje u tamu.
Voleo bih pre svega da kažem da suština ne prethodi postojanju; naprotiv, postojanje prethodi suštini. Čovek je jedino biće na planeti koje je slobodno. Pas je rođen kao pas, živeće kao pas, umreće kao pas; tu nema nikakve slobode. Ruža će ostati ruža; nema tu mogućnosti da se bilo šta promeni - ona ne može postati lotos. Tu se ne postavlja pitanje izbora, tu nema nikakve slobode. Tu je čovek potpuno drugačiji. Tu leži ljudsko dostojanstvo, njegova posebnost i njegova jedinstvenost.
Zato kažem da Čarls Darvin nije bio u pravu, pošto je svrstao čoveka među životinje; nije obratio pažnju na osnovnu razliku, a to je: sve životinje se rađaju sa nekim programom, jedino je čovek bez programa. Čovek se rađa kao tabula raza, bez ikakvog sadržaja, kao prazan list papira. Morate sami ispisati sve što želite; to će biti vaša kreacija.
Čovek nije samo slobodan - naglasio bih da Čovek jeste sloboda. To je njegova suštinska priroda, njegova duša. Onog trenutka kada poreknete čovekovu slobodu, oduzimate mu nešto najdragocenije, njegovo kraljevstvo. Onda je on prosjak i daleko gori nego bilo koja životinja, jer njima barem ostaje neki program. Tada je čovek prosto izgubljen.
Jednom kada razumete ovo, da se čovek rađa kao sloboda, onda vam se otvaraju sva vrata ka razvoju i napretku. Onda od vas zavisi šta ćete postati, a šta ne. To će biti vaša lična kreacija. Život tada postaje avantura – ne razvoj već avantura, ekspedicija, otkrivanje. Zato se može reći da, na neki način, vi svakog trenutka stvarate sebe. Ako prihvatite teoriju sudbine, i to je neka odluka koju ste doneli u vezi vašeg života. Prihvatanjem fatalizma vi ste izabrali ropski život - to je vaš izbor. A ipak možete izabrati i da izađete iz zatvora. Sanjasa se zasniva upravo na tome, na prihvatanju sopstvene slobode. Naravno, ljudi se plaše da budu slobodni, zato što je to rizično. To znači da ne znate šta činite, gde idete, kakav će konačan rezultat svega toga biti. Ako niste već unapred sigurni, onda je na vama celokupna odgovornost, a tu odgovornost ne možete prebaciti na nekog drugog. Do kraja ostajete pred postojanjem potpuno odgovorni sami za sebe, šta god da ste, kakvi god da ste. Ne možete od toga pobeći, ne možete mu okrenuti leđa.
Ovo je strah. Zbog ovog straha mnogi su ljudi izabrali svakakva strogo deterministička gledišta. I to je zaista čudno: oni koji su religiozni i oni koji su ateisti slažu se samo po jednom pitanju, a to je da slobode nema.
Upravo tu se razlikuje onaj ko je autentično religiozan. Prem Tara, kažem ti, apsolutno si slobodna, bezuslovno slobodna. Što pre ovo prihvatiš, to bolie, zato što odmah možeš početi sa radom na sebi. A onog momenta kada se počne sa radom na sebi, javlja se velika radost, a kada se taj rad završi, na način kako ti želiš, javiće se beskrajno zadovoljstvo - slično slikaru koji dovršava svoju sliku, još poslednji potez i zadovoljstvo se podiže u njegovom srcu.
Dobro obavljen posao donosi veliki mir. Čovek oseća kao da je u tome učestvovao zajedno sa Bogom. Bog je tvorac, i
jedina prava molitva je da se bude kreativan, nema drugog načina da učestvujete. O Bogu ne treba misliti, morate zajednički s njim u nečemu učestvovati. Ne možete biti posmatrac, možete biti jedino učesnik; jedino ćete tako okusiti misteriju. Stvaranje slike nije ništa, stvaranje pesrne takođe, pisanje muzike je ništavno u poređenju sa stvaranjem sebe, stvaranjem svesti, stvaranjem sopstvenog bića.
Ali ljudi se plaše, a ima i razloga za to. Prvi je: riskantno je, zato što ste jedino vi odgovorni. Drugo: ta sloboda se može zloupotrebiti, zato što možete izabrati pogrešno. Ako ste slobodni samo da izaberete ispravno, onda to nije prava sloboda.
Onda će to biti kao kada je Ford po prvi put napravio svoja kola - sva su bila crna. I on bi odvodio svoje mušterije do kola i govorio im: "Možete izabrati bilo koju boju, ali najbolja je crna."
Kakva je to sloboda? - najbolje je onako kako kažu deset zapovesti, najbolje u skladu sa Gitom ili Kuranom, najbolje jer tako kažu Buda, Mahavir, Zaratustra. To onda nije nikakva sloboda! Sloboda u suštini znači da možete izabrati oba: i ispravno i pogrešno. A opasnost je - a odatle i strah - da je lakše izabrati pogrešno. Pogrešno je lakši put, a ispravno teži.
Na primer, teško je ići uzbrdo, izuzetno je naporno; i što idete više, to je uspon naporniji. Ali silazak nizbrdo je lak: nije potrebno da činite bilo šta, zemljina teža sve obavlja za vas. Možete gurnuti kamen odozgo i on će se bez napora skotrljati do podnožja; ne treba učiniti ništa. Ali ako želite da povisite nivo svoje svesti, ako želite da dosegnete svet lepote, istine, blaženstva, to znači da težite najvišim mogućim vrhovima, to će biti veoma naporan posao.
Isto tako, što se penjete više, to opasnost od pada postaje veća, zato što staza postaje uska, a sa svih strana ste okruženi mračnim ambisom. Jedan jedini pogrešan korak je dovoljan da jednostavno nestanete u ambisu, zauvek. Mnogo je ugodnije, mnogo lakše, hodati ravnom poljanom, ne mučiti se penjanjem.
Sloboda vam pruža mogućnost izbora: ili da padnete ispod životinjskog nivoa ili da se uzdignete iznad anđela. Sloboda je stepenište: jedna strana vodi u pakao dok druga vodi u raj. Stepenice su tu, na vama je da želite da idete njima, a vaš je i izbor smera.
Prem Tara, ti pitaš:
Kako se sloboda može zloupotrebiti?
Samo se sloboda i može zloupotrebiti, ropstvo sigurno ne može.
Ja vas samo učim kako da budete slobodni, a vama ostavljam da svoju slobodu iskoristite na najbolji mogući način. Ako želite da padnete ispod životinjskog nivoa, to je vaša odluka i vama je savršeno dozvoljeno da učinite šta god želite sa svojim životom, zato što se on tiče samo vas.
Ako odlučite tako, onda je to za vas ispravno. Ali ako razumete slobodu i njenu vrednost, nećete pasti; nećete otići niže od životinja, već ćete se podići iznad anđela.
Čovek nije entitet, on je most - most između dve večnosti: životinje i Boga, nesvesnog i svesnog. Rastite u svesnosti, rastite u slobodi, odmerite svaki svoj korak.