Rasprava 10 svibnja 1924.
XII
Pa, gospodo, od zadnjeg puta je ostalo govoriti o židovskom stablu Sefirot. U ovo stablo Sefirot Židovi davnine su postavili svoju najveću mudrost. Moglo bi se reći: U to su uključili mudrost čovjeka u odnosu prema svijetu. Ljudsko biće ne sastoji se samo od vidljivog dijela koje se može vidjeti okom, već ima i nevidljive, nadosjetilne članove. Ove nadosjetilne članove nazvali smo eterskim tijelom, astralnim tijelom, i 'Ja' ili 'Ja'-organizacijom. Pa, sve su te stvari bile poznate u davna vremena, čak i ako ne na način na koji mi danas to znamo, ali znali su instinktivno. Ovo staro znanje sada je potpuno izgubljeno. I danas se vjeruje da je nešto poput ovog židovskog stabla, stabla Sefirot, zapravo fantazija. Ali to nije tako.
Sada želimo sebi razjasniti što su stari Židovi zapravo mislili pod stablom Sefirot. Vidite, mislili su ovo. Čovjek je u svijetu ali snage svijeta djeluju na njega sa svih strana. Ako pogledate čovjeka kako stoji u svijetu [crtanje na ploči], možemo ga zamisliti, na ovaj način. Dakle, ovako zamišljamo materijalno ljudsko biće kako stoji u svijetu. Stari Židovi zamišljali su da na njega djeluju snage svijeta sa svih strana. Ovdje izvlačim strelicu koja ide pravo u srce: Dakle, sile svijeta djeluju na ljude; ovdje dolje snage Zemlje.
Sad su Židovi rekli: Prije svega, tri sile djeluju na ljudsku glavu – označio sam ih ovim strelicama na crtežu, 1, 2, 3 – tri sile djeluju na sredinu čovjeka, grudi, uglavnom na disanje i cirkulaciju krvi [strelice 4, 5, 6, na crtežu]. Zatim na udove ljudskog bića djeluju još tri sile [strelice 7, 8, 9] i deseta sila koja na čovjeka djeluje sa Zemlje [strelica 10, odozdo]. Tako deset sila, zamislili su stari Židovi, djeluje na ljude izvana.
Razmotrimo prvo tri sile koje dolaze, da tako kažem, iz najudaljenijih dijelova svemira i djeluju na ljudsku glavu, zapravo čineći ljudsku glavu okruglom, poput slike cijelog okolnog svemira. Ove tri snage, 1, 2, 3, su najplemenitije; koristeći kasniji izraz, naprimjer, grčki izraz, one dolaze s najviših nebesa, da tako kažemo. One oblikuju ljudsku glavu, čineći je slikom cijelog sferičnog univerzuma.
Ali sada moramo odmah razviti pojam koji bi vas mogao živcirati ako bi vam jednostavno rekao što je to. Jer, vidite, prvi od ovih deset koncepata, onaj koji su Židovi stavili na vrh svoje mudrosti, prvi gore (1), onaj je koji je kasnije strašno zlouporabljen; jer kasnije su oni koji su imali moć, povukli znakove ove moći i riječi ove moći dolje u vanjsku sferu moći. I tako su neki ljudi, koji su prisvojili moć nad narodom i prenijeli je na svoje potomke, prisvojili ono što se naziva krunom. U ranijim vremenima, u davna vremena, kruna je bila riječ za ono najviše što se čovjeku može dati u smislu duhovnosti. A krunu su mogli nositi samo oni koji su, u smislu koji sam vam objasnio, prošli inicijaciju, koji su na taj način postigli mudrost. Bio je to znak najviše mudrosti. Objasnio sam vam kako su medalje izvorno nastale i imale posebno značenje, kasnije su nastale iz taštine i ne znače ništa. Prije svega, međutim, moramo na to obratiti pažnju u odnosu na izraz 'kruna'. Za stare je kruna bila oličenje svega što je nad-čovječansko i mora doći odozgo iz duhovnog svijeta. Nije ni čudno što su se kraljevi krunili. Kao što znate, oni nisu uvijek bili mudri i nisu u njima bili najviši darovi s neba, ali su stavili znak. I ako se tako nešto kaže u skladu sa starim običajima, to se ne smije miješati s onim što je od toga nastalo zlostavljanjem. Dakle, najviši darovi svijeta, najviši duhovni darovi, koji se mogu spustiti na čovjeka, koje on može sjediniti sa svojom glavom, ako ima veliko znanje, u starom judaizmu se zvalo Kether, kruna. Pa, vidite, to je bila krajnja stvar. To je ono što je formiralo glavu iz svemira.
I tada su ovoj glavi bile potrebne još dvije snage. Ove dvije snage došle su mu s desne i s lijeve strane. Stari su mislili: Najviše se spušta odozgo; druge dvije snage dolaze mu s desne i lijeve strane, snage koje su raširene svemirom. Pa, ona koja dolazi kroz desno uho zvala se Chokmah = mudrost. Kada bismo danas htjeli prevesti riječ, rekli bismo: mudrost. A s druge strane iz univerzuma je došao Binah. Danas bismo rekli: inteligencija [2 i 3 na crtežu]. Stari Židovi razlikovali su mudrost od inteligencije. Danas se na svakoga tko je inteligentan također gleda kao da mudar. Ali to nije tako. Čovjek može biti inteligentan i misliti najveću mudrost. Najveće gluposti smišljaju se vrlo inteligentno. Posebno ako pogledate veći dio današnje znanosti, morate reći da je ta znanost zapravo inteligentna u svim područjima, ali zapravo nije mudra. Stari Židovi pravili su razliku između Chokmah i Binah, drevnu mudrost od drevne inteligencije. - Dakle, ljudska glava, sve što zapravo pripada ljudskom sustavu osjetila, uključujući i ono što je nervima raspoređeno u osjetilnom sustavu, sve je to opisano s tri izraza, Kether, Chokmah, Binah – kruna, mudrost, inteligencija.
Na taj je način, prema starim Židovima, ljudska glava formirana iz cijelog svemira. Stoga je postojala snažna svijest – inače se takvo učenje ne bi razvilo – da je čovjek član čitavog svemira. Naprimjer, možemo pitati o ljudskom tijelu: što je s jetrom? Pa, jetra ima krvne sudove od cirkulacije krvi; svoju moć dobiva iz ljudskog okruženja. Sari Židovi su rekli: Čovjek prima snage iz okruženja svijeta koje zatim, prvo u maternici, i kasnije, uzrokuju formiranje ljudske glave.
Pa, postoje još tri snage [4,5,6, na crtežu]; više utječu na srednjeg čovjeka, na čovjeka gdje su srce i pluća. Tako djeluju na srednjeg čovjeka, manje se spuštaju odozgo, više žive na tom području. Žive na Suncu koje obilazi Zemlju, žive u vjetru i vremenu. Postoje te tri snage koje su stari Židovi nazvali: Chesed, Geburah, Tiphereth. Ako bi to rekli u današnjim izrazima, to bi mogli reći ovako: Chesed = Sloboda, Geburah = Snaga, Tiphereth = Ljepota.
Razmotrimo iznad svega srednju snagu, Geburah. Rekao sam da želim nacrtati strelicu da ide do srca. Snaga koju ima ljudsko biće, svojstvo srca, koje je istodobno snaga duše i fizička snaga, naznačeno je ljudskim srcem. Židovi su to vidjeli ovako. Kada dah uđe u čovjeka, kada dah uđe u srce, ne samo da u njega ulaze fizičke snage disanja, već i duhovna snaga Geburah, koja je povezana s dahom. Kada bi se htjeli preciznije izraziti rekli bismo, života snaga, sila pomoću koje također može učiniti nešto = Geburah. Ali na jednoj strani Geburah nalazi se ono što se naziva Chesed, ljudska sloboda. A s druge strane Tiphereth, ljepota. Ljudska forma je zaista najljepša stvar na Zemlji! Stari Židov bi rekao: Kada čujem otkucaje srca, čujem životnu snagu kako ulazi u čovjeka. Ispružim li desnu ruku, osjećam da sam slobodan čovjek; dok se mišići rastežu, ulazi snaga slobode. Lijeva ruka, koja se nježnije kreće, koja nježnije zahvaća, otkriva što čovjek čini u ljepoti.
Dakle, ove tri snage: Chesed = Sloboda, Geburah = Životna snaga, Tiphereth = Ljepota, odgovaraju onome što je povezano s dahom i cirkulacijom krvi, sa svime što je u pokretu i ponavlja se. To također uključuje kretanje spavanja, izmjenu dana i noći. To je također dio kretanja; ljudi su također dio toga.
Ali čovjek je i biće koje može promijeniti svoj položaj u prostoru, koje može hodati unaokolo, koje ne mora uvijek ostati na jednom mjestu poput biljke. Životinja već može hodati. To je zajedničko ljudima i životinjama. Životinja nema Chokmah, nema Tiphereth, ne još Chesed, ali već ima Geburah = životnu snagu. A tri koje sam spomenuo, čovjek ima zajednički sa životinjama samo zato jer imaju ostale.
To da može hodati okolo, da nije vezan za jedno mjesto, to su Židovi zvali: Netsah, naznačivši da je fiksno stanje prevladano, da se kreće [strelica 7, na crtežu]. Netsah 'savladava'. Pa, ono što više djeluje na središte čovjeka, gdje mu je težište – zanimljivo je, znate: to je ono o čemu se ovdje radi; nešto je malo gore kada smo budni i spušta se tijekom spavanja, što također pokazuje da je tijekom spavanja i nešto vani – ono što radi u sredini tijela, što je također odgovorno za reprodukciju, stoga je povezano sa spolnošću, to su stari Židovi nazivali Hod. Danas bismo koristili riječ koja bi izrazila suosjećanje. Vidite, izrazi postaju sve ljudskiji. - Dakle, s Netsah se misli na vanjsko kretanje – izlazimo u prostor – a Hod znači unutarnji osjećaj, unutarnji pokret, unutarnje suosjećanje s vanjskim svijetom, to je sve Hod [strelica 8]. Zatim pod 9: Yesod; na tome čovjek zapravo stoji, temelj. Dakle, čovjek se tamo osjeća vezan za Zemlju; to da može stajati na Zemlji je temelj, Yesod. To što ima takav temelj također je posljedica sila koje mu dolaze izvana.
I tada na njega djeluju same snage Zemlje [strelica 10], na njega ne djeluju samo okolne snage već i snage same Zemlje. To se tada zvalo Malkuth. Mi bismo to danas preveli: oblast u kojoj čovjek radi, zemaljski vanjski svijet; Malkuth - oblast. Teško je skovati pravilan izraz za Malkuth, može se reći: oblast, polje; ali stvari su zaista zlouporabljene, a današnji nazivi više ne označavaju ono što je stari Židov osjećao: da Zemlja tamo zapravo utječe na njega.
Trebamo samo zamisliti da je ovo sredina čovjeka; postoji bedrena kost s obje strane čovjeka – ovdje se ide do koljena, ovdje bi bile čašice. Sve ove snage također djeluju na ovu kost; ali činjenica da je šuplja na takav način da je zapravo cijev posljedica je toga da prodiru zemljine snage. Dakle, sve gdje prodiru zemaljske snage, stari Židov je nazvao Malkuth, oblast.
Vidite, moramo razmatrati čovjeka ako želimo razgovarati o ovom stablu Sefirot! Svih deset zajedno, dakle: Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netsah, Hod, Jesod, Malkuth, Židovi su zvali deset sefirota. Tih deset sila ono je što čovjeka zapravo povezuje s višim, duhovnim svijetom. Samo je deseta sila, Malkuth, smještena unutar Zemlje. Dakle u osnovi, ovo je fizički čovjek ovdje [pokazuje na crtež], a taj je fizički čovjek okružen duhovnim čovjekom, dolje ispod, prvo kao sile Zemlje, i zatim sile koje se približavaju Zemlji ali djeluju iz okruženja: Netsah, Hod, Yesod. Dakle, sve to duhovno pripada čovjeku, djelovanje tih sila. Zatim sile koje djeluju na cirkulaciju krvi i disanje: Chesed, Geburah, Tiphereth. A zatim najplemenitije sile koje djeluju na ljude, koje djeluju na glavu: Kether, Chokmah, Binah. Tako da su Židovi zapravo mislili da su povezani sa svijetom u svim smjerovima, kao što sam ovdje to nacrtao u boji. Čovjek je upravo takav da u sebi sadrži i nešto nadosjetilno. A to nadosjetilno, oni su to ovako zamišljali.
Međutim, sada možemo postaviti pitanje: Što su još dobili, osim da su time objasnili čovjeka u odnosu prema svijetu, što žele postići s ovih deset sefirota? Jer svaki je židovski student morao naučiti deset sefirota, ali ne samo na takav način da ih je mogao nabrojiti; imali biste potpuno pogrešnu ideju da vjerujete da su lekcije u starim židovskim ustanovama takve da je ono što sam vam nacrtao na ploči bila najupečatljivija stvar. Ako samo želimo odgovoriti na pitanje: Što je stablo Sefirota? – moglo se brzo završiti; brzo biste znali. Ali to onda nije u odnosu na čovjeka! Samo se dade deset riječi i svakakva fantastična objašnjenja! Ali ono što sam vam rekao o odnosu s čovjekom ispravan je način. No, tu nije bio kraj u školama, već je židovski učenik, koji je trebao steći znanje, morao o tome naučiti mnogo više.
Samo promislite, gospodo, da ste tek naučili što je abeceda i da biste znali da vas netko pita: Što je A,B,C,D i tako dalje? – dakle slova A,B,C,D i tako dalje. Došli biste do točke u kojoj biste mogli nabrojiti dvadeset dva ili dvadeset tri slova jedno za drugim. Ne biste mogli puno učiniti s time! Kad bi netko mogao samo navesti dvadeset i tri slova, ne bi mogao učiniti mnogo s tim, zar ne? Pa, na ovakav način bi se gledalo starog Židova koji bi samo mogao reći: Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netsah, Hod, Yesod, Malkuth, pa bi nabrojio ovih deset sefirota. Svatko tko je odgovorio samo na ovaj način, izgledao bi Židovima kao netko tko može reći: A,B,C,D,E,F,G,H i tako dalje. Morate naučiti više od abecede, zar ne; mora se naučiti koristiti abecedu za čitanje, naučiti kako koristiti slova za čitanje. Pa, gospodo, zamislite koliko je malo slova i koliko ste već pročitali u životu! Samo to morate uzeti u obzir. Uzmite bilo koju knjigu, uzmite, recimo, Kapital, Karla Marksa, naprimjer, i pogledajte tamo kad imate knjigu pred sobom: na stranicama nema ništa osim dvadeset dva slova, ništa drugo! U knjizi postoje samo slova. No, unutra ima mnogo, a sve je to uzrokovano činjenicom da su dvadeset i dva slova zbrkana: ponekad A dolazi prije B, ponekad prije M, ponekad M prije A, L prije I, i tako dalje, i iz toga proizlaze sve komplicirane stvari koje se nalaze u knjizi. Ako netko zna samo abecedu uzima knjigu u ruku i možda kaže: Sve mi je jasno što je u knjizi: postoje A, B, C, samo na različitom mjestu; Znam sve što je u knjizi. - Ali sve što je doista unutra u smislu značenja ne može pročitati, ne zna. Vidite, morate naučiti čitati koristeći slova koja jesu; morate moći unijeti red u zbrkana slova u glavi i duhu kako bi to imalo smisla. I tako su stari Židovi morali naučiti deset sefirota; to je bilo pismo. Reći će: da, to su riječi. - U prošlosti se, međutim, na slova upućivalo riječima! To su ljudi u Grčkoj izgubili tek kada je pismo došlo u Europu.
Znate, kad je došlo do prijelaza iz grčke u rimsku kulturu, dogodilo se nešto vrlo značajno. Grci svoje A nisu zvali A, već Alfa, a Alfa zapravo znači: duhovni čovjek; i nazivali su svoj B, ne B, već Beta, to je nešto kao kuća. I tako je svako slovo imalo ime. A Grci nisu mogli zamisliti da je to bilo što drugo osim onoga što se označava imenom. Tek tada, kad je došlo do prijelaza iz grčke u rimsku kulturu, nisu više govorili alfa, beta, gama, delta i tako dalje, slova se više nisu nazivala njihovim imenima, gdje je svako ime nešto označavalo što takvo slovo znači, već je tamo netko rekao: A,B,C,D i tako dalje, tada je cijela stvar postala apstraktna. Veliki kulturni proljev nastao je u Europi upravo kada su Grci potonuli i ušli Rimljani. U ogromnom proljevu na putu od grčkog do rimskog, izgubilo se duhovno.
I vidite tu judaizam pokazuje svoju veličinu. Kada su zapisali svoj Aleph, mislili su na čovjeka. To je Aleph. Znali su gdje god da stave ovo slovo za osjetilni svijet, ono što je izraženo ovim slovom mora odgovarati čovjeku. I tako je svako slovo koje je predstavljalo osjetilni svijet također imalo svoje ime. I sadašnji nazivi: Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netsah, Hod, Yesod, Malkuth, to su bili nazivi za duhovna slova, za ono što se mora naučiti čitati u duhovnom svijetu. I tako su Židovi imali abecedu: Aleph, Beth, Gimel i tako dalje – abecedu s kojom su razumjeli vanjski svijet, fizički svijet. Ali imali su i drugu abecedu, gdje su imali samo deset slova, deset sefirota, i tako su shvaćali duhovni svijet.
Gledajte, gospodo, ako vam kažem ovakva imena, Kether, Chokmah, Binah, Chesed i tako dalje, pa to je kao A, B, C, D i tako dalje. Baš kao i što mi pomiješamo naša slova, i stari Židov bi znao reći: Kether, Chesed, Binah. A da je rekao Kether, Chesed, Binah, da je tako pomiješao slova, rekao bi: U duhovnom svijetu najviša duhovna moć koristi slobodu da donese inteligenciju. - I time bi uputio na viša duhovna bića koja nemaju fizičko tijelo, u kojima najviša nebeska moć utječe na inteligenciju preko slobode.
Ili bi rekao: Chokmah, Geburah, Malkuth – to bi značilo: Kroz mudrost duhovi su iznjedrili životnu snagu kroz koju djeluju na Zemlju. - Znali su kako pomiješati ove stvari kao i mi slova. Tako su ti učenici starih Židova shvaćali znanost duha na svoj način kroz ovih deset duhovnih slova. Dakle, ovo stablo, stablo Sefirota, za njih je bilo ono što je za nas stablo abecede sa svoja dvadeset tri slova. Vidite, sa tim stvarima dogodio se vrlo čudan razvoj. U prva dva stoljeća nakon pojave kršćanstva sve su te stvari bile poznate. Ali kad su se Židovi tada rasuli po svijetu, ovaj način spoznaje kroz deset sefirota također se raštrkao. Pojedinačni židovski učenici, kao što možda znate, zvali bi se Chachamim kada bi postali rabinovi učenici, ti Chachamim su još uvijek učili te stvari; ali ni tada se doista nije znalo pročitati ovih deset sefirota. Naprimjer, u dvanaestom stoljeću se još uvijek vodila velika rasprava o dvije rečenice; prva rečenica je bila: Hod, Chesed, Binah. Maimonides je zabilježio ovu rečenicu. Njegov protivnik je pak tvrdio: Chesed, Kether, Binah. Dakle, ljudi su se već svađali oko ovih rečenica. Treba znati da ove rečenice dolaze od stabla Sefirot; jedan je čitao ovako, drugi onako, slažući stvari drugačije. No, prema Srednjem vijeku, ta je umjetnost čitanja zapravo zaboravljena. Zanimljivo je da se kasnije, sredinom Srednjeg vijeka, pojavio čovjek Raimundus Lullus – vrlo zanimljiv čovjek, ovaj Raimundus Lullus!
Vidite, gospodo, upoznati takvu osobu zaista je izuzetno zanimljivo. Zamislimo da je među vama netko tko je izuzetno radoznao i da bi rekao: Sad sam čuo o Raimundus Lullus, želim sada o njemu čitati! - Prvo uzmete leksikon a zatim sve knjige koje sadrže nešto o Raimundus Lullus. Da, ako danas pročitate u knjigama o Raimundus Lullus, onda se morate uhvatiti za trbuh od smijeha, jer to je bila najsmiješnija osoba koju možete zamisliti! Ljudi kažu: Ovaj Raimundus Lullus napisao je deset riječi na papirićima, zatim bi uzeo nešto kao vi kada igrate na sreću, neku vrstu ruleta, gdje vrtite, miješate, i tih deset komada papira uvijek bi bili pomiješani, a ono što bi ispalo je zapisao, i to bi bila njegova svjetska mudrost. Pa, ako bi pročitali tako nešto, gdje su na deset papirića jednostavno napisane riječi i pomiješane, a čovjek želi otkriti nešto posebno, uhvatili bi se za trbuh, jer to bi bila zaista smiješna osoba koja radi tako nešto.
No to nije bio slučaj s Raimundus Lullus-om. On je zapravo rekao sljedeće: To je ono koliko s ovim možete otići daleko. Potražite oko sebe sve što vam vaša zemaljska abeceda daje, istinu, još uvijek ne možete pronaći. - A sada je rekao: Vaša obična glava nije dobra za pronalaženje istine. Ta obična glava je poput ruleta, gdje vrtite a nema ničega, ne mote osvojiti ništa. - Lullus je rekao svojim bližnjima: Zapravo, svi ste postali šuplje glave, vaša glava ja ništa, ništa u njoj nije ostalo. I jednom u svoje glave morate shvatiti ovakve koncepte kao što je deset sefirota, onda morate naučiti okretati glavu s jednog na drugi sefirot, sve dok ne naučite koristiti slova. - Raimundus Lullus im je to rekao. To se nalazi i u njegovim spisima. Samo je koristio sliku, a filozofi su tu sliku uzeli doslovno i vjerovali da doista misli na neku vrstu ruleta, gdje okrećete i miješate papiriće, dok je rulet na koji je mislio upravo to znanje o nadosjetilnom koje bi trebalo biti u glavi!
Ovo drvo života, stablo Sefirot, duhovna je abeceda. Ljudi koji su bili više na zapadu, u Grčkoj, u davna su vremena imali duhovnu abecedu. A u vrijeme dok su živjeli Aleksandar Veliki i Aristotel, tamo je dano deset koncepata na grčki način. I danas ih možete naći zapisane u svim školama logike: Bitak, svojstvo, odnos, i tako dalje – također deset imena, samo što su različita jer su prikladna za zapad. No na zapadu je ovih deset grčkih slova duhovne abecede jednako slabo shvaćeno kao i ono ranije spomenuto.
Ali vidite, to je zapravo zanimljiva priča koja se događa u ljudskoj povijesti. U Aziji su oni koji su još uvijek nešto znali, naučili čitati u duhovnom svijetu putem ovog stabla Sefirot. I u prvim stoljećima kršćanstva ljudi koji su još uvijek znali nešto o duhovnom svijetu naučili su čitati prema Aristotelovom drvetu života – u Grčkoj, u Rimu, i tako dalje. No postupno su svi – oni sa stabla Sefirot i oni sa stabla Aristotela – zaboravili čemu te stvari zapravo služe i mogli su navesti samo deset pojmova. I mi sada jednostavno moramo koristiti te stvari na takav način da naučimo čitati u duhovnom svijetu, inače se malo-pomalo neće ništa znati više o ljudskom biću. Vidite, ovo je najzanimljivija rečenica. Da je takav židovski mudrac napisao ili rekao: Geburah, Netsah, Hod – danas bi to morali prevesti na takav način da se na Njemačkom kaže: Životna sila rađa snove u bubrezima. - Ali kad se kaže: Životna sila rađa snove u bubrezima – misli se na fizičke sile, fizičke učinke. Ali kad je stari Židov rekao Geburah, Netsah, Hod, mislio je: Ono što je duhovni čovjek u čovjeku uzrokuje ono što se pojavljuje u snovima. Uvijek je to bila duhovna izjava koja je proizašla iz miješanja slova.
Istina je da je danas jedino putem znanosti duha moguće dobiti bilo kakve informacije o tim stvarima. Jer nitko vam danas ne govori da su ovih deset sefirota bila slova duhovnog svijeta. To se nigdje drugdje ne može čuti, nitko to danas ne zna! Tako da se može reći da je poanta u tome da današnja znanost više ne poznaje većinu stvari koje je čovječanstvo već znalo, pa je potrebno najprije to ponovno naći.
Ovdje uzmite samo ovo slovo koje san nacrtao: Aleph α. Što ovaj Alehp znači za osjetilni svijet? Pa, tu stoji čovjek. Tako on staji, šaljući svoju moć. To je ova linija [crtež]. Podiže desnu ruku: ova linija; pruža drugu ruku dolje, to je ova linija. Tako da ovo prvo slovo Aleph izražava čovjeka. Svako slovo izražavalo je nešto – na Grčkom također – kao što ovo prvo slovo izražava 'čovjeka'.
Vidite, gospodo, ljudi danas više nemaju osjećaj za to kako su stvari povezane. Hebreji su po čovjeku nazvali prvo slovo Aleph, a Grci Alfa, i mislili su na ono što je duhovno u ljudskom biću, ono duhovno iza fizičkog čovjeka. Ali sada imate jednu staru Njemačku riječ. Prije svega, koristi se kada osoba ima posebne snove. Kada ga tlači duhovna osoba, to se naziva noćna mora, Alp. Kasnije je Alp postalo Elp, a zatim Elf – duhovna bića Elfi. Čovjek je samo zgusnuti Elf. Ova riječ Elf, koja proizlazi iz Alp, još vas može podsjetiti na grčko Alfa. Treba samo izostaviti 'a' na kraju i imate: Alph – 'ph' je isti kao i naše 'f', nešto duhovno. Dodavanjem 'f' kaže se: Alef u čovjeku, Alp u čovjeku. Ako izostavite samoglasnike u židovskom jeziku, kako je to uobičajeno, za pravo slovo dobijete Alph = Elf. Ljudska bića o tom entitetu govore kao o Elf. Naravno da će danas reći da su to stari izmislili, da je to proizvod njihove mašte. Mi u to više ne vjerujemo. - Ali stari su rekli: Samo trebate pogledati samu osobu, tada imate Alfa, samo što je Alf u tijelu i nije suptilno, etersko biće, već gusto tjelesno biće u ljudskom biću. - Ali ljudi su odavno zaboravili kako razmatrati čovjeka.
Naiđete na najbizarnije stvari, gospodo. Zamislite samo da se u drugoj polovini devetnaestog stoljeća dogodilo sljedeće – ne želim reći ništa protiv toga, takve se stvari mogu dogoditi. - Ovdje je stol, ljudi sjede okolo, recimo osam ljudi; stavljaju ruke na ploču stola tako da im se ekstremiteti dodiruju i stol počinje plesati! Broje 'plesne' korake koje je stol napravio, i također oblikuju riječ, također od slova. To su spiritualističke seanse. Što ti ljudi vjeruju? Oni vjeruju: 'Pa, ako sjedimo i mislimo, nikada nam neće doći uvid; pravi uvid nam mora na neki način doći'. - Pa, istina je da ljudi koji to govore zasigurno to mogu reći za sebe, jer to su uglavnom oni koji su nepromišljeni i koji ne žele razmišljati, koji bi htjeli čuti istinu odnekud bez da se sami potrude. Dakle, osam sjedi oko stola, a zatim stol lupne, prvi put A, drugi put B, pa C, i tako dalje, i od toga tvore riječi – a to su onda spiritualistička otkrića. Nije li istina da im je mudrost došla, nisu se borili za nju.
Ali vidite, što treba reći o takvim ljudima? Takvi ljudi žele spoznati duhovni svijet; iskrena namjera im je prepoznati duhovni svijet. Duhove ne možete gledati, ne možete čuti, jer nemaju tijelo. Ljudi u sebi misle: Mogu kao tijelo koristiti stol i tako sebi olakšati razumijevanje. - Usput rečeno, stvari koje izlaze su općenite, može ih se tumačiti i ovako i onako! - Ali u svakom slučaju ovim ljudima treba reći: Ondje sjedite, osam ljudi, oko stola; Želite da dođe duh i da se nekako pokaže. Ali, niste li i samo duhovi? I sami ste duhovi vi koji tamo sjedite! Pogledajte sebe i potražite duh u sebi. Tamo ćete moći pronaći duha koji je mnogo veći. Nećete pretpostaviti da ćete biti viđeni tek kada udarite nogom stola, već kad na ljudski način koristite svoje udove, svoje glasove i nadasve svoje sposobnosti mišljenja! Stoga je doista tako – i nema potrebe sumnjati u to, kad osam ljudi sjedne za stol da stol počinje plesati jer na stol djeluju podsvjesne sile – ali ne vodi do ničega što ne bi izašlo u mnogo višem smislu ako se napravi napor s vlastitim Alfa ili Aleph koje se ima u sebi.
Ali ljudi su zaboravili Aleph na prijelazu iz grčkog u rimsko doba. Prvo slovo znači A – vjerovati da je prvo slovo samo A je stajati i zijevati! Sam, ne pronalazi ništa. Jednom je ženi bilo previše glupo što još je muž uvijek držao 'predavanja' temeljeno na znanosti. Naučio je mnogo i uvijek je to isticao. A onda mu je jednog dana rekla: Uvijek mi držiš predavanja! Bilo bi dobro da zašutiš! - Da, sadržaj je zapravo potpuno izgubljen. Ljudi nisu mislili A, ili Alfa, bez da su mislili o ljudskom biću. To ih je odmah podsjetilo na ljudsko biće. I nisu imali Beta bez da su mislili o kući u kojoj čovjek živi. Alfa je uvijek bio čovjek. Zamišljali su nešto slično čovjeku. A s Beta su mislili o nečemu što je oko ljudskog bića. Tako su židovsko Bet i grčko Beta bili omotani oko Alfe, koje je unutra duhovno biće. I tijelo bi također bilo Beta, a Alfa duh unutra. I danas govorimo o 'abecedi' – ali za Grke to znači: 'Čovjek u svojoj kući', ili također: 'Osoba u svom tijelu', u svom ovoju.
Pa, gospodo, zapravo je strašno smiješno. Uzmite danas enciklopediju i pročitajte kroz abecedu svu mudrost koju čovječanstvo ima. Ako bi netko počeo od A – nećete to napraviti – ali ako netko počne od A i dođe do Z, tada bi imao svu mudrost u sebi. Da ali, kako bi ta mudrost trebala biti posložena u čovjeku? Prema abecedi, prema onome što se može znati o čovjeku. Vrlo je zanimljivo. Ljudi su uspjeli širiti svu mudrost jer više nisu znali da upućuje na ono što dolazi iz abecede. - Ako prevedete 'abeceda', ako to izrazite malo drugačije, rezultat je: ljudsko znanje, ljudska mudrost. Opet izraženo grčkom riječi: antropozofija, ljudska mudrost. i to kaže svaki rječnik. Antropozofiju bi zapravo trebalo uvrstiti u svaki leksikon, jer je uređena samo prema abecedi, prema ljudskoj mudrosti, 'čovjeku u svom tijelu'. Stoga je strašno smiješno: Zapravo svaki leksikon predstavlja kostur u kojem je drevna mudrost nestala u abecednom redu. Svo meso i krv su nestali, svi mišići i živci su otpali. Sada uzmite rječnik; unutra je samo mrtvi kostur drevne znanosti. - Sada se mora pojaviti nova znanost, koja ne samo da ima kostur, poput leksikona, već doista ima sve od ljudskog bića, od mesa i krvi, i tako dalje: to je antropozofija! Zato bismo htjeli – iako su danas potrebni – baciti sve te rječnike k vragu, jer su mrtvi kostur drevne znanosti. Nova znanost mora biti utemeljena!
Vidite, gospodo, to se može naučiti iz stabla Sefirot, ako ga razumijete na pravi način. Vrlo je korisno što je gospodin Dollinger postavio ovo pitanje, jer nas je to odvelo malo dublje u antropozofiju.
Sljedeći put u srijedu u devet sati.
Prijava
FAQ
Pretraživač
